Papst erlaubt erstmals Koranlesung im Vatikan

Papst Franziskus © Norbert Staudt auf flickr, bearbeitet by IslamiQ.

Zum ersten Mal in der Geschichte der katholischen Kirche, erlaubte der Papst eine Koran-Lesung und islamische Gebete im Vatikan. Papst Franziskus lud die israelischen und palästinensischen Präsidenten Shimon Peres und Mahmud Abbas in den Vatikan ein, um gemeinsam für den Frieden im Nahen Osten zu beten. Hierfür wurden Gebete aus allen drei Religionen durchgeführt. Ein Imam rezitierte einige Verse aus dem Koran.

Ein Sprecher des Vatikans teilte mit, das gemeinsame Gebet solle von der konfliktbeladenen politik zwischen Israel und Palästina ablenken und einem gemeinsamen spirituellen Moment der Ruhe schaffen. Der Papst hoffe so, Friedensbestrebungen und -verhandlungen zwischen Israelis und Palästinensern zu fördern.

Leserkommentare

Ingmar sagt:

Wenn ich davon lese, dass der Hl. Vater zum Frieden zwischen den Religionen aufruft und auch Lesungen aus dem Qur'an und muslime Gebete im Vatikan zulässt, so denke ich an Albert Einstein, einen der größten Wissenschaftler des 20. Jahrhunderts. Dieser sagt, wir können als Menschen nur relativ erkennen, dau wir relativ sind. Also können wir Gott gar nicht absolut erkennen. Wir können das, was hinter religiösen Fragen als Absolutes wirklich ist, nicht absolut erkennen. In der Bibel heißt es, alles menschliche Wissen und Erkennen sei Stückwerk. Die Zungenrede sei Stückwerk. Die Gnadenbegabungen seien Stückwerk. Es gebe ein einziges, das über dieses Stückwerk hinausführt und deshalb sei es größer als alles andere: Dieses sei die Liebe. Weshalb? Weil die Liebe den Menschen und alles menschliche Wissen und Erkennen übersteigt. Und auch der Muslime bräuchte den Qur'an nicht, wenn er von sich aus als Mensch mehr wäre als relativ. Bibel und Qur'an und jede heilige Schrift wird über den Menschen als Reatives hinausweisen und so eingestehen, dass der Mensch nur relativ ist und so Ergänzung braucht. Und das ist das Prinzip der Gnade. Wenn auch der Qur'an vielleicht das Wort Gnade nicht so stark betont, so ist dieses: Der Mensch bersucht etwas, das über ihn hinausgeht, und damit wieder die Notwendigkeit der Gnade auch darin gegeben. Im Kreuz Christi geht es um die Frage der Gnade. Im Qur'an geht es um das Zugeständnis: Der Mensch braucht die Ergänzung, Allah, wie immer. Er braucht als Relativer, so sagt Albert Einstein, damit er überhaupt relativ sein kann, etwas Absolutes. Das ist religiös gesehen wieder das Bekenntnis: Der Mensch ist angewiesen auf etwas, das von außen auf ihn zukommt. Und dieses Erfüllen mit dem, dessen, was der Mensch bedarf, das ist Gnade. Wenn ich nun vor einem Bergzug stehe, hängt davon ab, wo ich stehe, was ich davon sehe. An der einen Stelle sehe ich stückweise viel von dem Bergzug, an der anderen Stelle wenig. An der einen Stelle mögen ein Baum oder Sträucher meiner Sicht etwas vor stehen, an der anderen ein Haus die Sicht überhaupt verdecken. Oder ich bin abgewendet - dann sehe ich nichts, der Geburgszug bleibt dennoch da. An der einen Stelle mag auf einem Kalvarienberg ein Kreuz stehen, das ich aus anderer Sicht nicht erkenne. An der einen Stelle werde ich gedanklich durch den Qur'an oder den Talmud meine Sichtweise auf den Gebirgszug, meine Perspektive gelenkt bekommen. Das sind alles nur relative Sichtweisen. Dessen sollte ich mir bewusst sein. In jenem Moment gibt es keinen haltbaren Grund mehr für einen Glaubenskrieg. Die Liebe wird fragen: Was von dem Gebirgszug erkennst Du und wie gelangen wir gemeinsam dorthin? Kugelfänge braucht es dann nicht mehr. Sie sind funktionslos geworden. Und es wird keine endgültige Offenbarung für relative Sicht geben können - denn dieser Gebirgszug ist unendlich. Wir werden erst, wenn wir uns das zugestehen können, erkennen, dass wir bereits im Bereich dieses Gebirgszuges sind, ja, dass wir ohne diesen Gebirgszug gar nicht bestehen, nicht existieren können. Und dass er bei allen unseren relativen Perspektiven immer derselbe Gebirgszug ist und bleibt.

15.11.16