Muslime in Deutschland: Zwischen Solidarität und gesellschaftlicher Spaltung

Der Gaza-Krieg hat weitreichende Auswirkungen, auch auf die muslimischen Gemeinden in Deutschland. Die Gewalt im Nahen Osten erschüttert nicht nur die betroffenen Regionen, sondern lässt auch die sozialen Spannungen in Europa und besonders in Deutschland wachsen. Antisemitische und islamfeindliche Übergriffe haben zugenommen, und religiöse Gemeinschaften sehen sich mit neuen Herausforderungen konfrontiert.

Für viele muslimische Vertreter war der 7. Oktober ein Tag des Schocks und der Unsicherheit. „Wir waren fassungslos. Die Brutalität der Gewalt hat uns schockiert. Wir waren aber auch verunsichert, welche Folgen dieser Terroranschlag auf die Menschen in der Region haben würde“, erklärt Ali Mete, Generalsekretär der Islamischen Gemeinschaft Millî Görüş (IGMG), auf Anfrage von IslamiQ. Auch Eyüp Kalyon, Generalsekretär der Türkisch-Islamischen Union der Anstalt für Religion (DITIB), teilt diese Gefühle. „Es war für uns alle ein schrecklicher Tag. Die Nachrichten über Tote und Geiseln haben uns alle erschüttert.“

Seit den eskalierenden Ereignissen haben islamfeindliche und antisemitische Straftaten in Deutschland deutlich zugenommen. Diese Entwicklung bereitet den Moscheegemeinden große Sorge, da sie nicht nur das Miteinander in Deutschland gefährdet, sondern auch das Vertrauen in den gesellschaftlichen Zusammenhalt erschüttert. „Da wird viel kaputtgemacht, was in vielen Jahren mühsam aufgebaut wurde“, betont Mete. Für ihn stehen islamfeindliche und antisemitische Straftaten in Deutschland auf derselben Stufe. „Trifft es heute die anderen, trifft es morgen uns. Das war schon immer so“, mahnt er.
Kalyon sieht die Spirale der Gewalt als eine ernste Bedrohung für das soziale Gefüge. „Jede Art von Diskriminierung und Gewalt gilt, ist ein Angriff auf unser gesellschaftliches Miteinander.“ Er betont die Bedeutung des Dialogs und fordert, dass Gesellschaft, Politik und Religionsgemeinschaften gemeinsam gegen die zunehmenden Feindseligkeiten vorgehen.

Öffentliche Debatten und Medienberichterstattung

Nach dem 7. Oktober wurden islamische Religionsgemeinschaften häufig dafür kritisiert, sich nicht deutlich genug von den Angriffen distanziert zu haben. Dies führte zu einer breiten medialen Debatte, die sowohl Mete als auch Kalyon als ungerecht empfunden haben. „Wir haben unsere Position früh genug kundgetan und jegliche Gewalt an unschuldigen Zivilisten angeprangert“, erklärt Kalyon.

Beide sind sich der Rolle der Religionsgemeinschaften in Krisenzeiten bewusst. In diesen unsicheren Zeiten sehen sich islamische Religionsgemeinschaften mit der Aufgabe konfrontiert, den Menschen Trost zu spenden und als moralischer Kompass zu fungieren. Für Mete bedeutet dies, dass religiöse Gemeinschaften „den Menschen beistehen, ihnen Halt und Kraft spenden“, aber auch aktiv dazu beitragen, „dass Vorurteile abgebaut und der gesellschaftliche Zusammenhalt gestärkt werden.“ Kalyon sieht die spirituelle Kraft der Religion als eine Quelle, die den Menschen helfen kann, Ängste und Unsicherheiten zu überwinden: „Die spirituelle Kraft der Religionsgemeinschaften hat das Potenzial, Zukunftsängste und eine gesellschaftliche Verrohung abzumildern.“ Besonders in Krisenzeiten sei es wichtig, Hoffnung und Trost zu spenden.

Herausforderungen in den Gemeinden

Die Lage im Nahen Osten hat auch innerhalb der muslimischen Gemeinden in Deutschland Spuren hinterlassen. Viele Gemeindemitglieder sind verunsichert und fühlen sich hilflos angesichts der Gewalt, die sie aus der Ferne mitverfolgen. „Man merkt natürlich, dass die Lage in Nahost viele Menschen aufwühlt“, sagt Mete, „die deutlich einseitige Betrachtung des Krieges und die selektive Solidarität mit den Opfern in Politik und Medien macht den Austausch darüber nicht immer einfach.“ Trotz dieser Herausforderungen berichtet er, dass es in den Moscheen kaum zu Spannungen gekommen sei. Kalyon betont die Bedeutung der Moscheen als Zufluchtsort in diesen schwierigen Zeiten. „Natürlich ist es auch legitim, dass Menschen über ihre Sorgen, Ängste und ihren Frust reden können“, sagt er. Gleichzeitig sei es jedoch wichtig, dass diese Gefühle nicht für Hetze gegen andere instrumentalisiert werden.

Antisemitismus in muslimischen Gemeinden

Ein weiteres sensibles Thema ist die Frage des Antisemitismus innerhalb muslimischer Gemeinden. Der Nahostkonflikt hat diese Diskussion erneut befeuert, und beide Generalsekretäre betonen, dass antisemitische Haltungen in ihren Gemeinschaften nicht toleriert werden. „Keine Art von Menschenhass, darunter auch der Antisemitismus, werden in unseren Moscheen geduldet“, stellt Kalyon klar. Allerdings könne man nicht verhindern, dass Menschen durch soziale Medien oder ihr Umfeld beeinflusst werden. Daher sei es umso wichtiger, an das Verantwortungsbewusstsein der Muslime zu appellieren und diese dazu zu ermutigen, sich für ein friedliches Miteinander einzusetzen. Mete sieht die Bekämpfung von Antisemitismus und Islamfeindlichkeit als eine gemeinsame Aufgabe: „Antisemitismus oder Islamfeindlichkeit und andere Formen von Rassismus im Grunde alle dasselbe Ziel haben: Unterdrückung und Vernichtung des Anderen, des vermeintlich Fremden.“ Für ihn gibt es keine Abstufungen: „Alle Formen des Rassismus sind die Kehrseiten derselben Medaille.“

Unermüdlicher Einsatz für Frieden

Die muslimischen Gemeinden in Deutschland stehen nach dem 7. Oktober vor einer doppelten Herausforderung. Zum einen müssen sie auf die sozialen Spannungen reagieren, die durch den Nahostkonflikt auch in Deutschland zunehmen. Zum anderen sehen sie sich in der Verantwortung, den gesellschaftlichen Zusammenhalt zu stärken und die Menschen in dieser schwierigen Zeit zu unterstützen. Der Weg dahin führt für Mete und Kalyon über Dialog, Empathie und den unermüdlichen Einsatz für den Frieden.

Leserkommentare

grege sagt:

Lieber "Gregor", Sie glauben doch nicht ernsthaft, dass ich mir von einem Islamrassisten irgendwelche Vorschriften machen lasse. Besonders peinlich wiegt die Tatsache, dass ich von Ihnen zu einem Verzicht auf etwas aufgefordert werde, dass Sie selber nicht unterlassen können. Hier sei wieder einmal auf den berühmten Sandkasten verwiesen. Mansour, Ates und Co. sind doch Muslime und werden geschützt. Das sollte sie doch mit Dankbarkeit erfüllen. Die vielen Terrorakte in diesem Land mit den Vielzahl von Toten durch islamischen Terrorismus / Rassimus mit Toten und Verletzten in diesem Land (Berlin, Solingen, Mannheim, Hamburg, Duisburg, etc.) sowie Anstieg der Übergriffe auf Juden um 63 % seit dem 7. November zeugen davon, dass nichtmuslimisches Leben in diesem Land unzureichend geschützt sind. Als Islamrassist fordern Sie eine Privilegierung von Muslimen, was einmal mehr ein Ausdruck ihrer Gesinnung ist. Der Dialog tritt leider auf der Stelle, da Sie intellektuell oder nicht willens sind, auf meine Anmerkungen einzugehen. Daher poste ich meine Inhalte nochmal, bitte durchlesen und durchdenken. Wenn ich keine dezidierten Anmerkungen von Ihnen höre, gehe ich davon aus, dass sie diese nicht erwidern können. "Bevor mein Namensvetter andere irgendwelcher Feindseeligkeiten bezichtigt, sollte er erstmal seinen Hass auf die westliche Lebenswelt, Juden und vor allen Dingen Islamkritiker zurückschrauben. Drohungen, Anschläge und Übergriffe gegen diesen Personenkreis werden von „Gregor“ gerechtfertigt und leider von seinen Glaubensbrüdern auch verübt. Der Anschlag in Mannheim, das Massaker gegen die Redaktion von Charlie Hebdo, Übergriffe gegen Hr. Stürzensberger, der Anschlag gegen van Gogh oder Todesdrohungen gegen Salman Rushdie, die Umwandlung de Ylandsposten in eine Festung rechtfertigen den Schutz von Samad und Mahnsour. Nach Deutschland geflüchtete und flüchtende Muslime sollten froh darüber sein, dass Ihnen dieses Land im Gegensatz zu den muslimischen Herkunftsländern Zugang zu Bildung, medizinische Versorgung, Wohnraum und ausreichender Lebensmittelversorgung erhalten.“ Gregor“ sollte mal fragen, wovor sich hierlebende muslimische Flüchtlinge beispielsweise aus Iran oder Afghanistan mehr fürchten: Vor deutschen Rechtsradikalen oder vor afghanischen Taliba bzw. iranischen Mullahs. Die Antwort dürfte eindeutig sein. Bei anderen muslimischen Ländern sieht der Vergleich genauso aus. Wenn „Gregor“ tatsächlich so viel Angst vor deutschen Islamfeinden hat, kann er ja in Afghanistan bei den dortigen Taliban Asyl beantragen. Die Genehmigung wäre gewiss, schon allein aus propagandistischen Gründen. „Gregors“ bisher verbreitete Platitüden über Konflikte in islamischen Ländern offenbaren gravierende Wissensdefizite, die jedem Kenner die Lachtränen ins Gesicht treiben (Bosnien- oder Syrienkrieg durch den „Westen verursacht, man lacht sich schlapp). Ebenso war „Gregor“ ebenso wenig in der Lage, die angeblich islambeleidigenden Aussagen von Samad und Mansour anhand ausgewählter Zitate zu belegen, was ebenso auf mangelnde Sachkompetenz hindeutet. Auch hier sei wieder auf das einleitend erwähnte Glashaus verwiesen. Bei Interesse kann ich „Gregor“ gerne seriöse Literaturhinweise zum Israel-Palästinakonflikt mitteilen. Bezüglich des Bosnienkonfliktes kann ich auch ausführliche von mir verfasste Beiträge in diesem Forum verweisen, die sich ebenso für ein Selbststudium eignen. Solche islamrassistischen „Gregors“, die trotz ihres Hassgefühle ihre westliche Komfortzone nicht verlassen wollen, liefern einer AfD natürlich die perfekte Wahlkampfmunition."

07.11.24